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  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    殊不知佛陀早在二千五百年前即开示我们超度之法,如“地藏菩萨本愿经”中以诵经、念佛超度,或密教部中以《毗卢遮那佛灌顶光真言》加持土沙百八遍,散亡者尸骸上或墓上,亡者即刻灭无量罪而亲见弥陀接引往生极乐世界。...剽窃弥勒法门,而身为正信的佛教徒却不肯好好的去弘扬这块宝,令此法门搁置千年、埋没土中。好在今有心众生努力挖掘,让这千年的骨董出现于世,普放光明,利益有情;亦可使弥勒法门千年来所受到刻意的歪曲、贬低...

    慈德居士

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  • 手印的名义、类别及传承

    部的主要经续《集密根本续》、《胜乐根本续》、《时轮根本续》及其注释续都对手印的名义作了说明。《集密》认为,手印是经教义道及果的总称。《金刚手灌顶续》说,修行者以曼荼罗、本尊为观待对象,以菩提心悲愍...,解脱.轮迴法’;者,双运”。“由空性所现诸法,决定不出乎空”。《吉祥智藏瑜伽母续王》说,手印非光明,而是依灌顶的外手印得到内手印。《吉祥智慧明点修习母大本续王最殊胜本续》这样解释手印的名义和...

    索南才让

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  • 姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(1)

    ,大唐沙门慧琳再加删补。”卷二七下云:“翻经沙门大乘基撰,翻经沙门慧琳再详定。”卷二八下云:“大唐翻经沙门慧琳续补。”卷三十下云:“大唐翻经沙门慧末补续。”卷三一《灌顶经》十二卷下云:“玄应,...一切经音义》(以下简称《慧琳音义》)是汉语言文字学的一宝库。近代学者誉之为“小学之渊薮,艺林之鸿宝”,(注解:清末杨守敬《日本访书志》)“可与《尔雅》、《说文》并驾齐驱”的“唐代最有价值的训诂书”。...

    姚永铭

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  • 白族密宗(5)

    主神像有关。因为在石钟山麓的甸南白族村寨,李家瑞曾发现过与“全家福”完全相同的木雕本主神龛。而在白族村寨,祀历代南诏王为本主的村子很普遍。  大理摩伽国三藏那崛多译的《灌顶仪卷》(中)第七,记载了为帝王灌顶时所举行的仪式,并附有灌顶后圣上所发的愿文。我们感兴趣的是,此经中还有一卷歌颂黑天神及白姐圣妃的贺仪,即对黑天神与白姐圣妃的祝祷之词。(注释:李孝友《云南佛教经典庋藏概况》,载《云南地方志...

    李东红

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  • 中国近代佛教复兴与日本(4)

    印度广泛流行起来。  密宗的东传,以东晋帛尸梨蜜多罗译出灌顶神咒经为嚆矢,随后有东晋竺昙无兰和唐义净等译出《陀邻钵咒经》、《摩尼罗直神咒经》、《观自在菩萨如意心陀罗尼经》等重要杂密经典。至唐玄宗开元年间,史称“开元三士”的善无畏、金刚智和不空先后来到长安。他们不仅把后期密宗的根本经典《日经》、《金刚顶经》和《苏悉地经》等译出,同时又在长安等地建立了一些规模宏大的灌顶道场,以开展传法灌顶活动,将...

    不详

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  • 持松法师年谱(1)

    就同持师等来日学密。他的佛学功底不及持师,但他学密之热情,在不到一年的短短时间里,学得金、胎两部曼荼罗大法及八千枚护摩,也受金山师的传法灌顶,得阿阇黎学位,学成回国。   勇回到国内后就开坛传密...结缘灌顶。   这种结缘灌顶主要是为祀福者选择日如来本尊传授供养法,并予灌顶,是密教中五种灌顶之一,一入此境,可结日如来之因缘。   消息传到杭州,杭关监督陈鲸量和浙江高等法院院长陶叔惠,出面请持...

    不详

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  • 集密本尊法的形成及传播

    辗转来到南印度寻访名师,苦心修炼生起次第教法,成就显著。晚年,隐居金刚座附近旺钦仁波且(意为“灌顶宝”)的修行岩洞,根据《集密根本续》、《集密后续》和《金刚藏庄严续》著成《妙吉祥教语》、《妙吉样教语略...学。之后,从萨木朗寺上师达玛坚参和喜饶贝学习金刚亥母法,弥札巴所传十三尊威德灌顶,息结派法,手印教授和道果教授等,把庄园全部捐献寺院,和萨木朗寺结成了供施关系。在巴卓达仓僧格宗从色当巴&...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教问题探讨》(2)

    从金刚佛至自己的根本上师,其间所有密法的传承灌顶皆须圆满无缺,不可间断。须受本尊灌顶(阿闍黎灌顶),精通显密佛法及菩提心学,并具备火供、坛城等修法材料,熟习诸经轨所说的修法。自己有能力传授密法时,...以法师人”,研修律藏有成者称“律师”,专门修习禅坐者称“禅师”,研究论藏或造论阐扬佛法者称“论师”。   此外,“大师”系指专家、杰出者之谓,大陆比丘尼也有称大师者。大师有“菩萨”之意,菩萨又称“士...

    不详

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  • 中国佛教与印度佛教之关系

    ,但也多少有大乘流通,特别是早期的秘密教。龟兹国王姓白,龟兹的僧徒到我国来,也都称「白」或「帛」。如「善诵神咒,役使鬼神」的佛图澄,本姓帛。「善持咒术」,译出『灌顶神咒经』的尸梨蜜多罗,也姓帛(三二...,乌仗那的人民,就有修密行而得成就的,但还在潜行时期。到僧护时,事部与行部,始显著的流行。依帛尸黎密帝罗(三二0顷)来华,译出『灌顶神咒经』而说,事部的流行。至少为三世纪中。魏译(五一三顷)『楞伽经...

    印顺法师

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  • 噶陀·心的家(1)

    百多座的分寺,还需要他风尘仆仆地去广转法轮,长期为各地佛子作「圆满宁体」和伏藏「登督、龙萨」的灌顶。他内敛的智慧精华,透过平易近人、朴实无为的方式,常常令在旁的弟子,豁然开朗,迅速融化无始的烦恼...高效率与极功利的意识,面对瞬息万变的数位化科技革新时代、「无常定律」下自然的变动,复杂竞争中的生命,逐渐缺乏对生命深刻的觉受与美感。忙碌、茫然又脆弱的身与心,需要补充一些温润、有力、简纯的心灵法药。...

    不详

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